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雪山顶的大祭司-上师-No.001
僧帽，藏语称“更夏”，藏族僧帽的种类很多，所以其分类方式也各不相同，有以教派、等级、用途、穿戴季节、材质等的区别为依据的多种分类方式。根据教派可分为宁玛派的僧帽、萨迦派的僧帽、噶举派的僧帽、格鲁派的僧帽等；以季节分有夏帽和冬帽；以材质分有氆氇质的僧帽、丝绸质的僧帽等等。著名的藏学家图奇先生在《西藏宗教之旅》一书也图文并茂地对藏传佛教僧帽进行了详细的描写。大致将僧帽分为两类：一类是教派创始人和大活佛所戴的法帽，如莲花帽、格鲁派黄帽、黑帽、黄帽；另一类是举行法会和修学时所戴的帽子，如格鲁派的菩提帽、噶举派的尖顶修行帽等。而本文中将以僧帽的外形特点为依据将僧帽分为班智达帽、莲花帽、扇形帽、小帽四种类别，认为这样的分类方式更能直观的表现出僧帽的外形特点，而这四类分法是著名的国际藏学家Jeff Watt教授根据僧帽的外形分类的。他认为可以通过僧帽来识别和辨认一副唐卡中的上师，由此可见，僧帽作为一种有形的符号在唐卡图像研究中的地位是举足轻重的。
下面就让我们来看看，西藏的喇嘛都有哪些不同的帽子！！！
（山南桑耶寺布局图，制图@郑勇平/大祭司）
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说明：桑耶寺又名存想寺、无边寺，位于西藏自治区山南地区的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。桑耶寺始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。桑耶寺现有50多僧人。
班智达帽
班智达帽在藏传佛教中是最为普遍的一种帽式，其形状为圆形尖顶，帽子的两侧各有一条延边长垂覆盖了耳朵的两侧直到肩膀。
班智达帽分为班仁和班同，其中精通大小十明的班智达戴班仁，精通小五明的“班智达”只能戴班同。班仁和班同的形状很是相似，只是班仁的延边比班同要长。班智达帽装饰有金线，其数目有一、二、三、五， 而金线的数目取决于戴班智达帽的人所研究过的经文集的数目，同时金线的数目可以证明所戴者对于十明学研究的深度。班智达帽高高的尖顶象征佛法至高无上的中观道，两侧的延边长垂代表二义谛。在藏区各大寺院、各大教派的堪布、上师、赤巴都会戴这种帽子。其中格鲁派有时候会把延边长垂翻到背后佩戴，宁玛派戴红色班智达帽，而宗喀巴大 为表示崇尚戒律，改戴黄色，没有三线。萨迦派的班智达帽是将两侧的延边长垂拉起来盘在头顶上交叉，折叠到头顶的部位。戴黄色的班智达帽是宗喀巴大师创制的传统，因为黄色特指出家人的戒律，宗喀巴为了严整戒律，要求僧人戴黄色的班智达帽。据《宗派源流》记载,朗达玛灭佛后，为了复兴佛教，鲁梅等十人来到安多随拉钦贡巴绕色大师学佛，但他们学成返回卫藏时他把一顶黄色的帽子送给了鲁梅，并对鲁梅说:“带上这顶帽子你就想起我来了”，从此这种帽子就成了严持戒律的标志。宗喀巴大师在进行宗教改革时，为严明戒律，而改戴黄帽，这种习俗一直被格鲁派的僧人所沿袭至今。
（萨迦班智达·贡嘎坚赞，制图@郑某某/遇见西藏）
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（五世达赖·阿旺洛桑嘉措，制图@郑某某/遇见西藏）
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扇形帽
扇形帽是藏族地区独有的帽子形状，帽子又高又宽,就像扇子一样，帽檐两边有两条垂饰垂到肩膀部位或更低。扇形帽子分为卓孜玛和卓鲁两种。卓孜玛的冠穗是拢孜一起的，卓鲁的冠穗是散开的，帽子通常是由金色的丝质织锦制成，并配以装饰性的植物和鸟类。扇形帽子是噶举派典型的帽子，除了噶玛噶举以外，这种扇形帽子在藏传佛教的其他传统几乎是很难找到的，只有从冈波巴和他的弟子那儿传下来的达波噶举传统才有这种扇形帽子。扇形帽形状较为特殊，帽子的两面代表极乐世界，顶上的冠穗表示千尊佛祖。扇形帽的渊源在藏文文献中有不同的记载，有些人认为是由泽当绛央法王流传而来，有些 人则认为是由后藏的大学者洛桑确珠制作的等等，各种说法不一，但是可以确定的是扇形帽是在岗波巴、索南仁青时推广并得到普及。在格鲁派僧人中一半的僧人戴卓鲁，而大小执事则戴卓孜玛。格鲁派的班禅大师确吉坚赞也戴过形状类似于扇形的帽子，在这之后被蒙古的当巴至尊、章嘉大国师以及其他一些地区的大师所借鉴，并广为流传。扇形帽有黄有红，格鲁派的僧人所戴的帽子是黄色的，而其他教派所戴的帽子大多都是红色的。扇形帽除了上述的卓孜玛和卓鲁外，嘎玛囑举派的僧人在举行重大节日时所戴的帽子称夏查。
（直贡噶举·仁钦贝，制图@郑某某/遇见西藏）
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精品唐卡四臂观音鉴赏与恭请
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莲花帽
莲花帽这种类型的帽子主要是由置德制成，帽顶微弧，帽檐向上翻, 前面开口，形状如莲花状，唯有宁玛派的高级喇嘛才被允许戴这种帽子。其中莲花生大师所戴的帽子叫“白玛同垂帽”，是印度网殷智布迪献给莲花生大师的。这种帽子里外共三层，象征密宗生元次第。这种帽子有三个尖，象征佛的三身，帽子上的如月图案象征方便与智慧的结合。蓝色的帽檐象征誓言永不改，金刚顶饰象征禅定坚不可摧，鹰羽装饰象征至上的佛法。这种帽子又称萨霍尔班智达帽，是当年萨霍尔王献给莲花生大师的。莲花帽有很多种类型，有大有小,帽上装饰的多少都是根据具体的宁玛派传统而定。
（德达林巴·仁增居美多杰，制图@郑某某/遇见西藏）
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小帽
小帽这种类型的帽子尺寸很小，没有过多的装饰,也没有两侧的 垂饰。而小帽主要是噶举派传统的帽子，其中最著名的是历代噶玛巴大师所戴的帽子。从第五世噶玛巴开始黑帽发展出两种造型：一种是简单的传统帽，另一种是进行了华丽的装饰的黑帽。小帽造型的帽子也被其他教派的大师所佩戴，但是普及程度远 不及噶玛嘎举派。（据《贤者喜宴》记载：“当都松庆巴剃发之际，以智慧空行母头发制作的黑帽加冕，为其能聚集一切诸佛之事业，遂向其献名噶玛巴，因见到这种情况，故以后都松庆巴及其派系即执黑帽”，由此可以认定噶玛噶举派的黑帽传统始于都松庆巴。到二世噶玛巴嘎玛拔希时，蒙古可汗蒙哥赐予嘎玛拔希金印、白银等许多贵重物品和金边黑色法冠。从此黑帽成为了这一活佛系统传承的标志，并代代相传延续至今。永乐皇帝赐给了第五世黑帽系噶玛巴一顶黑色的 小帽，这顶帽子前面饰有两个金刚杵，金刚杵的两端有云彩，帽子的顶部饰有红色的红宝石。除此之外噶玛噶举派还有红帽系活佛，该活佛系统源于元朝皇帝赐予他一顶红色的小帽，这顶红色的小帽是噶玛噶举红帽系活佛名称的最初由来。）
（一世噶玛巴·杜松钦巴，制图@郑某某/遇见西藏）
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除却上述常见的各派重要喇嘛所佩戴的帽子之外僧人们还会佩戴这些帽子：
A：持明公帽，这是宁玛派在经过修法苑的功课考试之后的头饰，所以一般也由成就上师以及寺主佩戴。
B：莲花生帽，这是莲花生大师所佩戴帽子的仿造品，仅为堪布和活佛或者宁玛派的其他拉萨在阐述教理时所佩戴的。
C：达保帽，名字取自“达保”所佩戴的帽子。据传说，米拉日巴可能将自己的一只鞋子送给了他，出于对尊者的爱戴，达保就把这只鞋当作了帽子。由此产生了这样的帽子。
D：红帽，与噶玛巴的黑帽如出一辙。
E、F：主要是在注释教理时戴，可以将其视为学习教理和佛法的程度。
G：通人冠，这是班智达所专有的帽子，上面饰有金线小织物，数目为一、二、三、五取决于戴帽者所研究过的经文集数目，也可以证实五明的研究深度。
H：同一僧团的萨迦帽。这是对第一种帽形的发展，其左右两侧都向上翘并且连在一起，因而左侧向内折，右侧向外折。其中右侧（在藏文中叫做“耳”）被认为象征着经文，左侧则象征着妙果。
-End-
创作团队
撰稿/设计：郑勇平
审稿：郑勇平
