唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容十分丰富，通常包括有藏族的历史、文化、社会生活、宗教艺术等诸多领域。如今我们所见的唐卡，多以宗教人物为主。许多传世唐卡大多是藏传佛教和苯教作品。唐卡的材质一般以布画为主，绸缎最为常见，现如今的市场上也有许多纸张唐卡，但古老的银制唐卡，却极为罕见。
图为青海西宁八瓣莲花非遗文化体验中心所收藏的一幅银制唐卡，这幅唐卡据考证是明末清初的作品，从民间搜集而来。对于唐卡艺术的喜爱，我一直是十分着迷，自己在西藏、尼泊尔等地旅游，也收藏了几幅回来。也曾在博物馆和寺庙见过许多年代久远的古老唐卡，但银制唐卡却是第一次见，瞬间将我给震慑。
同样是以佛像为中心人物的唐卡，这幅银制唐卡则显得极为特别，其中心人物是藏传佛教千手千眼观音造像。在佛教中很多造型都有“千手”这一特征，例如大白伞盖佛母、千臂千钵千释迦文殊师利菩萨、千手千眼曼殊师利佛像等，但不意味着有“千手”则为“千手千眼观音”。千手千眼观音造像最早源于唐代，在清代随着密宗的兴起，逐渐被作为主尊供奉，许多唐卡作品也以其作为中心人物供奉。
千手千眼观音的十一面相，分为五层，前三层都是脸有三面。正前方三面和右面三个面孔均为慈悲相，度化善有情；左面三面是忿怒相，度化恶有情。 第四层有一金刚相，有三眼，表示度化众生的事业需要有极大的威严和极大的意乐，才能经过无数劫的不懈努力而有所成就；金刚相之上顶层，皮肤为红色者，是阿弥陀佛像，这是观世音菩萨的指导老师，也称无量光佛。
当镜头拉近距离，会发现这尊千手千眼佛像刻画得十分细致且细腻。即便是过了几百年，色彩依旧。唐卡的色彩一般明艳浓郁，以植物颜料和矿物颜料为主。在这幅唐卡上，我们发现它以金、银、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石为颜料，可能也有藏红花、大黄、蓝靛等植物颜料。观音手持的净瓶极有可能是以松石为主。
在简单了解唐卡和千手千眼观音后，再细琢这幅银制唐卡，不禁被其材质所惊叹。在唐卡的周边，红色和绿色的装点据介绍是绿松石和红珊瑚。在藏地的古老文明中，绿松石和红珊瑚不仅是作为配饰装点存在，还具有更深意义。在清代，绿松石被视为天国宝石，是吉祥幸福的圣物。它在藏地文明的服饰、头饰，包括佛像铸造中非常常见。
钦哲伏藏全集的108幅唐卡
2020年藏历6月5日，是蒋扬钦则旺波诞辰200周年的日子，宗萨寺办公室於德格宗萨寺将《钦则受命》又名《钦则伏藏法全集》的108幅唐卡的图片、部分传记进行了分享！
但不论是绿松石还是红珊瑚，都不及这一样东西来得神秘：天珠，俗称九眼珠。最早的天珠为象雄天珠，诞生于古代青藏高原最强大的文明古国——古象雄王国，它是雍仲苯教的圣物，是藏族七宝之首。此宝物一般由大成就者或高僧大德供奉加持。在藏传佛教中，天珠之“眼”，有不同象征意义，最稀有，最难得的是“二十一眼”。
在千手千眼观音的周边，还有许多金色佛像，这些佛像一般根据唐卡大师或寺院要求所绘制，有的周边是度母，有的是释迦牟尼像等等，而这极有可能是释迦牟尼像。虽说整个唐卡为银制，但上面仍有其他材质融合，如金漆。不论是佛像还是植物花卉或祥云，都尽量涂上金漆，以彰显唐卡的珍贵和佛法的重要性。
这一尊站在莲花上以深蓝（看着也像黑色）皮肤为主的佛像，可能是阿弥陀佛像。但在藏传佛教有通身是蓝得发黑的佛，目前我只知道大黑天，但其并非站着，而是半蹲。大黑天有许多不同的化身形象，相传有72或是75种。一般为忿怒尊和凡人型，最常见的则为忿怒尊，半蹲在铺着人尸垫的莲台上。
位于观音像的左下角，是一尊通身为金色的佛，他手持法器，站立在莲花上。左手分辨不清是什么（可能是剑），但右手明显是一朵莲花，莲花之上似乎还放置着什么。在佛教中，一手持剑一手持花的菩萨，通常为文殊菩萨，文殊菩萨的莲花之上还放置经书。但文殊菩萨的形象多以坐姿。在此，你们觉得这是什么佛像？
在唐卡的周边，还有许多动物图腾，这些图腾有狮兽，双龙戏珠或蝙蝠。唐卡实际上是一种符号象征体系，通过这些符号象征，我们可以获取许多有关藏地文明的古老信息。其中所包括的动物象征体系，往往表现着藏汉文化的结合。且这一动物图腾中，不乏花卉图案，有忍冬纹和缠枝藤纹。
双龙戏珠，在汉文化中是非常普遍存在的图腾，但在藏传佛教中并不多见（可能是我见识少，就目前为止，我见到的有关双龙戏珠的图腾在唐卡装裱中十分稀少）。由于这幅唐卡是明末清初的作品，在其装裱上，具有非常明显的汉文化。在清代，藏传佛教受到统治者的大力支持，且千手千眼观音在清代随着密宗兴起，这幅完整的唐卡作品具有明显的汉文化也就不足为奇了。
最让我困惑的是这一图腾，分不清是蝙蝠还是大鹏。在其周围有缠枝藤纹和忍冬纹，以及山脉和祥云。在唐卡的动物图案中，一般有夔（kui）龙、凤凰、狮子、蝙蝠、仙鹤、鹿纹、象纹等。你们认为这一动物图案究竟像什么？看其翅膀，且人身鸟兽，我倒觉得十分符合藏传佛教中的大鹏形象，被视为破除障碍无上的法力象征。
