吾屯唐卡:人生无常,希望心中佛祖永世留存

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「中央媒体看甘肃」甘肃夏河唐卡“卓玛”:指尖传承藏画技艺

18岁的卓玛才让盘腿坐在画布前绘制唐卡。高展 摄 小幅唐卡需要2—3个月时间绘画,稍大幅唐卡需要半年甚至一年时间。高展 摄 唐卡用料全是天然矿物质原料。高展 摄 唐卡画师尕藏克智正在辅导卓玛才让。高展 摄 卓玛才让在用笔勾勒唐卡线稿。高展 摄 今年18岁的

物道君语:

记得第一次在书上见到唐卡时,只觉得俗气,那是一幅用化学颜料量产喷绘的《无量寿佛》像,中央的佛陀通体红色,颜色很鲜艳,明度纯度都很高,其他地方红的金的青的,令人眼花缭乱,像是一幅没有灵魂的布。

后来,我来到了热贡唐卡的发源地——吾屯,我才发现一幅唐卡的美妙,当你靠近它,从近处细细看,你会发现佛祖的神态灵韵,菩萨的姿态各异,背景的云烟草木,细节十分丰富而细致。画师告诉我,一幅这样的作品,慢则十天半月,长则三四年。

在距离藏族中心布达拉宫2000公里的地方,有个黄河支流冲刷淤积的谷地。

每逢秋冬的早晨,河谷中会弥漫一层薄雾,当阳光穿过薄雾照射在大地上时,隐约可见闪闪金光。那是村中佛塔反射的金光,也是唐卡上熠熠发亮的金线,人们称这里为“金色谷地”,也称之为“梦想成真的地方”。

这里是我们常说的热贡,也就是吾屯。

吾屯这个名字很少有人知道,但中国每年产出的唐卡几乎三分之二都来自这个黄河边上的小村庄。这里五百多户人家,家家户户都有人在画唐卡,通过描绘热贡唐卡上富有特色的金线,确实摆脱了贫困,梦想成了真。

村子平日里很安静,因为隐秘在门背后。随意走入一户人家,都可以看到,画师坐在板凳上对着画架,地上的颜料毛笔凌乱散落,画布上的佛像画了一大半。

画师跟我说:那幅没完成的佛像只等开眼了。开了眼,佛像就有灵魂,就会活起来。而在此之前,他们要经过三次漫长的修行。

要画出心中这尊佛,就要先念经习佛修行。

从清朝起,吾屯村每个男孩六岁起就要进入寺院学习画唐卡,因为年纪大了,手硬就画不好了。以前的寺院像小学,男孩们被送到庙里,跟着老僧人学习唐卡的文化基础。

每日天刚蒙蒙亮,孩子们就跟着僧人打扫庭院的落叶,把佛案灰尘擦拭干净,然后点上酥油灯,燃起藏香,开始一天的修行生活。孩子们对佛像的理解,首先从这些日常仪轨开始。

过了些时间,在寂静大殿上,每个孩子都在跟着师傅一字一顿地念着藏文。等他们能读懂经书故事时,师傅才会跟他们讲唐卡里那些佛经奥义和历史。

佛经奥义小孩哪里懂,他们只是当故事听,听到观音娘娘怜悯世人,流下的眼泪化身为度母的时候,他们也流下眼泪;听到有人做了坏事,被张着血盆大口,怒目圆睁的大黑天护法射瞎眼睛时,他们也心里颤颤。

从这些故事中,他们对佛像的理解又清晰了一点,原来佛会怜悯世人,也会惩戒坏人。

学过佛经的人和没学过佛经的人,画的唐卡是不同的。因为对佛的理解,才是一幅唐卡的基础。就像画师们从小背诵的《造像量度经》,就规定着佛像样貌尺度的标准。

西合道7岁那年就跟随舅舅在拉卜楞寺学画唐卡,背诵《度量经》,背不出来就要挨打,毕竟是小孩子,好几次他都想偷偷逃跑,可是又能跑到哪里呢?只能乖乖地继续背。日复一日中,勾勒出了自己对佛像的理解。

直到时机成熟,当画师们第一次按照《造像度量经》画出佛像时,他们都曾以为自己离佛很近,实际他们离佛千万里。因为此刻的他们,只是步入了修行的门槛,前面还有很长一段路要走。

熟知《造像》后,唐卡画师才真正开始学习绘制唐卡。从打磨画布、研磨颜料,打底稿、上色、勾线、开眼,又是一段时间漫长的学艺之路。

每位唐卡画师都要学会研磨矿石,那些先民们从大地里面获取的矿物,绿松石、珊瑚、孔雀石......他们相信这些石头是有生命的,画出来的唐卡会永不褪色,能让心中佛祖永世留存。

唐卡大师更登达吉7岁开始学画,每天10个小时以上,无论严寒酷暑。他至今都记得,真正拿起画笔在棉布上画唐卡前的日子,往往是一连几个小时的研磨颜料,这个过程,磨得也是耐心。

然后师傅才让他在学习上色,一学便是三四年,然后学习染色,又是六七年,最后学习勾线,这样画了十几年,才算领悟到窍门。

略谈西藏早期八大圣迹佛传唐卡

佛传是佛教艺术中的重要表现题材,主要表现释迦牟尼佛一生的重要事迹。历史上,表现佛传题材的艺术形式主要有两种,一种是绘画,另一种是雕塑,一般以绘画形式居多。据文献记载和现存遗迹遗物来看,佛传艺术最早产生于公元前 3 世纪左右的古印度,而后不断地

时间过得很快,不过一念之间。他说:“真正专注起来,太阳怎么下山都不知道。旁边有人说话,我虽然听得到,但是不知道他们在讲什么,有时候突然有人打个喷嚏,我都会吓一跳把毛笔扔掉。”

这条漫长的学艺路,就是让心沉静的过程。

吾屯画师们画唐卡时,都会挑选个好日子,然后沐浴焚香,等到香上面的烟灰垂直一尺的时候,说明这个房子里面空气已经安静了,灰尘全部都已经下落了,才慢慢把唐卡揭起来,才开始画。

整个过程要心静如水,不能喘气,像僧人打坐一样。时间在笔尖的一厘一毫中过去,直到抬头发现日暮照在经幡上,这就又过去了一天,他们离佛就又近了一步。

在吾屯村,你可以看到许多这样的唐卡,佛像身体,背景服饰,供品童子都已经画好,但是唯独缺了五官。这是没开眼的唐卡,它可能会被放上很久,又或者由一位修为深厚的师傅来开眼。

一位吾屯的唐卡画师扎西当周说:“画唐卡最后一步就是给佛像开眼,这是几十年手艺功夫和对佛理解的体现。”

开眼,就是对佛像的五官进行刻画。眼睛是心的窗户,画师在笔尖注入了对人间百态的理解,对众生百相的观察。开了眼,佛像就活了。

每一个画师学会开眼前要经过一段漫长的游艺,游走在藏区各大寺院,各户人家,为他们画唐卡。在此过程中,他会看到什么是人生无常,众生百相。

有些人家里穷,但也想请唐卡,但他所能给的回报只是一些酥油糍粑,或一条哈达。有的人家里有喜事,也会请画师画唐卡,他们会用最好的食物,和丰厚的酬金回报画师。

有的人家里亲人离世,也会请一幅唐卡挂在家中,上面画着菩萨金刚,祈愿佛祖能去世的亲人从地狱中拯救出来,护送他们上天堂。

见过了这些人生无常,生离死别后,画师才真正领悟佛祖眼中的悲悯。

此时,当他们再次拿起画笔,为佛像画上最后的眼睛时。那些见过的众生百相会注入画笔,当最后那笔描完,画师与佛融为一体。

从此菩萨不低眉,从人间无常中醒过来。

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