艺术品背后的鲜血淋漓——藏传佛教与“人皮唐卡”

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释迦摩尼、四臂观音、绿度母热贡唐卡——祈福国泰民安、万事顺遂

日子再忙,内心也要平静。 生活不易,心中常想一二。 此幅唐卡主佛为释迦摩尼,右侧为四臂观音,左侧为绿度母,为2020年的精品之作。 唐卡主尊释迦牟尼为佛教的教主以及佛学开创者。释迦牟尼梵名Skya-muni,意为释迦族圣人。释迦族为“太阳族甘蔗王”后裔。牟

藏地密宗,属于佛教在中国的一个分支,但有别于南传佛教与汉传佛教的烧香念咒拜佛。

藏传佛教一直因其神秘感,信仰大神通,以及各种各样的仪式法器而在整个宗教体系中显得独树一帜。

其中又以解放前的藏传佛教最为诡谲,不仅有双身法、人皮鼓、人皮唐卡之类的祭器仪式。甚至将宗教与政治相关联,在某些地区“教依政而行,政持教而立”,形成了政教合一的模式。

藏传佛教的多面“神格”

暂且不论其充满淫欲意味的欢喜禅与“灌顶”仪式,人皮唐卡一直因其充满的艺术感与残暴而受世人知晓。

在最初的佛教信仰中,并不存在这种将宗教卷轴画画在人皮之上的传统。这种灭绝人性行为的背后是藏地最早期的“原始苯教”在作祟。

藏传佛教其教义可以一分为三,在以佛教世界观为主体的基础上,吸收了印度“性力派”的“淫”与本土“原始苯教”的“残忍”。

作为最早出现于西藏的原始信仰,无论是生产还是民间风俗,苯教始终贯穿着当地人生活的方方面面。

在《吐蕃王统世系明鉴》中记载“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代,均以苯教护持国政。”

原始苯教以“万物有灵”为主导思想,崇敬自然万物,日月山川,于是形成了现如今的转神山、拜神湖、插风马旗等传统习俗。

当然,由于奴隶制度的盛行,以及当地治安环境的混乱,生人祭祀这种残忍的祭祀行为也并不是个例。

人皮唐卡正是出自于此。

西藏唐卡艺术欣赏

唐卡(Thang-ga)也叫唐嘎,是藏文音译,指宗教卷轴画。唐卡是一种藏传艺术的表达,他是藏传艺术的大百科全书,题材方面涉及了藏族的政治、历史、社会生活和文化等诸多领域。唐卡具有鲜明的藏族特点,唐卡有在丝绸上面刺绣图案、丝绸织唐卡、版画唐卡、绘制唐

人皮唐卡的诞生

唐卡是藏语的音译,也被称为“唐嘎”、“唐喀”。指的是使用彩缎装裱后,用于供奉的宗教画轴,其题材内容大多是藏族的历史、政治、宗教等诸多领域。

顾名思义,人皮唐卡则是以人皮为载体的唐卡,制作这种形式的唐卡大多有两种途径:

  • 第一种是得道高僧的传承

这些高僧生时,会将一些极具象征意义的佛像以及事件绘制在皮肤上,以此向佛表达其虔诚的信仰。

待这些高僧圆寂之后,其身上绘有的唐卡则成了有佛法加持的圣物,这样一件无价之宝自然是不允许放弃的。

于是,信徒们将其剥离下来供奉,甚至在重要场合,还会作为礼物赠送。

  • 第二种是奴隶、恶人的禁制

在其宗教之中存在着“诛杀法”这样一种手段惩治恶人,不仅在肉体上诛杀,还要令其灵魂得到禁锢。

在藏传佛教看来,人死后,被杀者会飞往极乐世界,但这些作恶多端的“恶魔”不应享受这样的“福报”。于是将代表神圣的“唐卡”绘制在其背上,称之为“以正义的力量镇压邪魂”。

值得一提的是,制作这种人皮唐卡的手段在周星驰版本的《鹿鼎记》之中,竟然提到过:将人天灵盖开一个小口,灌入水银,使人皮与骨肉分离。

这样一种以喜剧形式演绎之下的残忍仪式,不免令人唏嘘。

不过,所幸的是,随着解放后,西藏民主改革的开始,这些以人皮人骨为形式的祭礼逐渐消失。

如今的唐卡以一种独具特色的绘画形式而存在,是中华民族艺术中极为珍贵的非物质文化遗产而流传后世。

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唐卡作为文玩新晋,为什么这么让人着迷?

唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界;颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜

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