欣赏我珍藏的老唐卡

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佛教艺术之旅系列——唐卡篇「一」

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唐卡序列号:A023 唐卡名称:莲花网目自在观音菩萨 绘画形式:布本设色描金彩绘 尺寸规格:高76cm 宽57cm 画 师:中国工艺美术大师加羊绘制 菩萨为菩提萨埵之简称。菩提意为“解脱”、“解悟”、“顿悟”,萨埵为“解救、救助众生”之意。此双身观音菩萨为典

唐卡序列号:A402 唐卡名称:布袋和尚戏童图

绘画形式:布本设色描金彩绘 规格尺寸:高69cm 宽48cm

绘制年代:元代中期 本文作者私家收藏

唐卡中的主尊—布袋和尚,是中原地区最典型的修行者的形象,很容易使汉地的信男信女联想到大肚翩翩、笑口常开、能容天下难容之事的弥勒佛,并使其成为易为接受之形象。

布袋和尚在汉地素有“送子和尚”之称谓,正因如此,该幅唐卡的主尊—布袋和尚的天界并无所修之本尊,更为不同之处是主尊背面突出了项光。在天界绘有浮云以及太阳和月亮。浮云意寓“祥云”,太阳和月亮则意寓“阴阳结合”之意。

画中主尊呈半跏趺坐,衣襟敞开;左手垂持握念珠;右手则持一只拨完皮的、饱满的石榴,并呈现出供奉之态。从布袋和尚的表情和眼神流露出虔诚、无欲、质朴、无邪、宽容及童趣之本色。

关于唐卡艺术,你了解多少?

有幸结缘唐卡。 为什么我说结缘唐卡是称之为幸运的一件事情呢? 了解西藏的伙伴们都应该知道,每个唐卡都是专门的画师呕心沥血,怀着一颗虔诚的心 创作出来的,而且对于画师的要求也是非常高的,一方面是对技术的要求 另一方面是在创作之前要经过净身等等一系

主尊左膝有一稚嫩顽童安静地趴卧于旁;下面又有顽童在窃窃私语;而又一顽童则惬意地趴卧于主尊的右肩之上,在与另一顽童窃窃私语,好一幅祥和、安逸、和谐之景象。

关于布袋和尚之来历,传说有二。

一说:布袋和尚为毗沙门护法天王之化身。毗沙门护法即北方多闻护法天王,而多闻天王所特有的最基本持物标志—吐宝鼠,在布袋和尚左手上并未出现。同时,多闻护法天王脱胎于托塔李天王,这与布袋和尚相差甚远,故盖不可考,实不能尽信为确凿之史料,因此,此说法不具为实。

二说:据《景德传灯录》第二十七卷之记载:“布袋和尚身材肥胖,眉皱而腹大,出语无定,随处寝卧;常用仗一布囊,凡供身之具,均贮于囊中,时人称为长汀子布袋师”。……五代后梁时期,浙江奉化有一名曰契此之僧者,常持一布袋行乞于街市,因此,被众人呼其为“布袋和尚”后于后梁贞明三年(公元917年)圆寂于浙江奉化岳林寺东廊盘石之上。

相传后梁贞明三年农历三月初三,布袋和尚临终之前,曾赋一偈语曰:“弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示世人,世人常不识。”看到布袋和尚,便想起那著名的诗句:“大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人。”后人视其为弥勒佛之化身,并传世至今。

由于藏东画派深受汉地画风的影响,其作品又明显地反映到了其绘画内容之中。如主尊的外部形象的特征;汉地顽童的发髻样式和红色肚兜等等,无不流露出中原画风的特征,堪属近代唐卡上乘之作。

本文源自头条号:唐卡收藏者如有侵权请联系删除

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