唐卡是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式，唐卡上的历史事件、人物传记、宗教教义、西藏风土、民间传说、神话故事等，涉及政治、经济、历史、宗教、文艺、社会生活各个方面，堪称藏民族形象的百科全书。
清 菩萨唐卡 纽约鲁宾喜马拉雅艺术博物馆
清 轮回唐卡 现藏于纽约鲁宾喜马拉雅艺术博物馆
清 财神唐卡 现藏于斯坦福大学艺术博物馆
清 红神唐卡 现藏于斯坦福大学艺术博物馆
在西藏的宫殿、寺院以及藏族居家、庄园的经堂里，都有悬挂唐卡的习惯。信徒们把唐卡画中的圣像作为修行中观想和膜拜的对象；牧民们外出放牧，出门远行也会拜唐卡；人们相信唐卡具有来自神的灵性，可以让人在生活中化险为夷。
藏民家中的经堂里悬挂唐卡
藏民居内部的唐卡
牧民搬迁放牧地时出门拜唐卡祈求平安
古代画师们创造出许多具有史料价值和艺术价值的壮观画卷，其数量之多，非常惊人。各大寺庙中，都藏有相当数量的唐卡。
清 西方凈土唐卡 现藏于纽约鲁宾喜马拉雅艺术博物馆
清 西方凈土唐卡 纽约鲁宾喜马拉雅艺术博物馆
布达拉宫内藏唐卡
布达拉宫内藏唐卡
布达拉宫内藏唐卡
昌珠寺历经600多年的珍珠唐卡
昌珠寺声名远播的镇寺之宝——珍珠唐卡，距今已有600多年历史，堪称世界罕见的珍宝。这幅用珍珠串起成线条绘出的“观世音菩萨憩息图”（坚期木厄额松像），是元末明初（14世纪）的西藏帕莫竹巴王朝时期，由当时的乃东王的王后出资制成的。
珍珠唐卡，整幅唐卡长2米，宽1．2米，镶嵌珍珠共计29026颗，钻石一颗，红宝石二颗，蓝宝石一颗，紫宝石0．55两，绿松石0．91两（计185粒），黄金15．5克，珊瑚4.1两（计1997颗）。
昌珠寺文成公主亲手绣的“释迦牟尼唐卡
布达拉宫巨幅唐卡
布达拉宫的大唐卡为５５．８０×４６．８１平方米。为了存放这幅大唐卡，布达拉宫晒佛台脚下，还专门建造了一幢３４０平方米的二层楼房作库房。每年藏历二月三十日拉萨要举行晒宝法会，哲蚌寺的几千喇嘛身穿佛衣，手持各种珍贵乐器、祭器、旗帐幡等物，自大昭寺出发，过琉璃桥，到布达拉宫前举行宗教仪式和各种表演，在晒佛台上挂出这幅巨大的唐卡佛像。
布达拉宫晒佛台的巨幅唐卡
布达拉宫晒佛
大昭寺4.3米巨型唐卡
唐卡其实一套三幅，为明代永乐皇帝赐予五世大宝法王之物。这幅唐卡主尊为密宗本尊大威德金刚，是藏传佛教中文殊菩萨的化身。菩萨在唐卡中成愤怒牛首样貌，站立于莲花座上，代表了和平与正义。金刚身上缠有蛇，脚踩魔鬼，象征着菩萨能降伏一切邪魔外道。
永乐年《施刺绣大威德金刚唐卡》局部。
唐卡所表现的绘画内容
1.宗教
反映藏传佛教和各种神灵的宗教唐卡。讲述关于佛、菩萨、天王、度母、天女、密宗本尊和护法神等偶像画及佛陀的本生故事、寺院的建筑场面等。还有辩经、跳神、弘法、传经等宗教活动和表现宗教世界观的“坛城”画、“须弥山”图、“六道轮回”图等。
释迦牟尼佛（清代——金汁画）
独雄大威德金刚（明代——金丝织），为密宗无上部本尊，为宗喀巴大师所修特殊本尊，14世纪作品。
吉祥时轮（明代——刺绣），14世纪作品。
绘于唐卡之上的各种图案，如诸佛菩萨的造型及所佩带的饰物、项冠、璎珞、念珠等，所持的法器，各有其宗教意义，不同的造型，并非艺术家随心所欲而制作，单就手的姿势与放置的部位，就有无数，或双手合十置于胸前，或一手竖立置于跏趺座上等。
甘露功德（清代——布画），甘露功德本尊为八大法行中出世五法行之一，四周被功德族众神所围绕，17世纪系钦孜派作品。
密集文殊金刚（明代——布画），为无上密宗本尊之一，14世纪系钦孜派作品。
莲花语（清代——布画），莲花语本尊为八大法行中出世五法行之一，四周被莲花族神众围绕，17世纪系钦孜派
真实意（清代——布画），真实意本尊为八大法行中出世五法行之一，四周被真实意众神围绕，17世纪系钦孜派画作。
金刚持（清代——布画），一切部主金刚持身为蓝色，手持铃、杵，其上方为法身、报身、化身相，下方为弥勒、文殊等所围绕。
坛城（清代——布画），三头八臂大白伞盖本尊之坛城。17世纪系钦孜派作品。
圣天菩萨（清代——刺绣），又名阿耶提婆，南赡部洲六庄严二圣者之一，17世纪作品。
名称：乾隆御笔佛塔唐卡
简介：乾隆时期， 布画，通长263cm 宽168cm 。
这是一座菩提塔，塔的宝珠顶，日月上写有梵文兰扎体经咒，宝盖至塔座以上写有般若波罗密多心经。塔瓶中央绘有般若佛母，四级塔身的正中央有一位背对着的禅修者，其左右写有纪年题款“乾隆九年甲子之日敬书”。
名称：扎阿坛城唐卡
简介：17世纪，布画，通长148cm 宽 98.6cm。
坛城源于印度佛教密宗，指一切圣贤，一切公德的聚集之处。坛城唐卡是一种以几何图形为主的构图，坛城是指佛的宫殿，由外到内以圆形和几何体形式层层相套构成，正中间为主尊或佛，外面图形以水图案及火焰图案装饰，第二层起用圆形的金刚图案、水图案、莲花图案装饰，表示大海、风墙、火墙和金刚墙、莲花墙、护城河。内套正方形图案表示城墙、屋檐，层层深入，最后到达主尊殿，并用红、黄、白、蓝表示东南西北四方，图案结构复杂，抽象和具象手法并用。坛城的构图紧凑，图案繁复多变，装饰性强，具有很美的形式感。
2.传记
内容关于释迦牟尼生平及前世各种故事的本生图和佛传；还有大师传（如莲花生、阿底峡）、法王传（如八思巴、米拉日巴、宗喀巴、五世达赖）、藏王传（如松赞干布、赤松德赞）、萨迦法王八思巴等等。
明布画彩绘萨迦班智达•贡嘎坚赞与八思巴赴凉州唐卡。以一百多幅画面描绘了萨迦法王八思巴降生、赴凉州、应召进京、返藏、二次入京、皇帝册封、圆寂等整个生平。
八思巴画传唐卡
萨迦.贡嘎宁布（清代——布画），此图系观世音本生传记之一，中心人物为藏传佛教萨迦派五大祖师之一萨迦.贡嘎宁布，四周是布达拉白宫之建筑风貌，17世纪系门唐派作品。
贝丹哲蚌大塔（清代——布画），在印度的庄严吉祥聚米塔内，释迦牟尼佛着受用报身之装束，讲授时轮本尊续，17世纪作品。
第五世达赖喇嘛（清代——布画），17世纪系门唐派作品。
3.肖像
有松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾等藏王像；有文成公主、金城公主、尺尊公主等后妃像；有达赖、班禅等高僧活佛像等。
法王松赞干布（清代——布画）
名称：殊胜黑如嘎本尊像唐卡
简介：1７世纪 布画 通长197cm 宽113cm。
黑如嘎本尊为宁玛派北藏八大法行之一，正如《十三本续》所述：“殊胜至尊吉祥身，具有二十一个头”，画心上方有五世达赖喇嘛等像，画心中央的殊胜黑如嘎本尊。
“丝线上的智慧之光——桂心堂珍藏唐卡展”开幕
见圳客户端·深圳新闻网2020年1月19日讯 2019年12月29日，“丝线上的智慧之光——桂心堂珍藏唐卡展”在新世界文化艺术中心开展。 为了让观众更好地了解本次展出唐卡的工艺美及其背后所蕴含的人文价值，桂心堂主人邀请了布达拉宫唐卡专家——次仁占堆老师、曾
名称：宝帐怙主像唐卡
简介：18世纪，布画，通长173cm，宽107cm 。
宝帐怙主为藏传佛教萨迦派传承的重要护法，自元朝以后在中原内地的蒙古地区深受其影响。宝帐怙主一面两臂，头戴五骷髅冠，三目圆鼓，面相狰狞，呈忿怒状，他腕托一根木挺杖，右手持金刚钺刀，左手托盛满鲜血的嘎巴拉碗。
名称：红阎魔敌像唐卡
简介：17世纪，布画，通长150cm 宽99cm。
主尊像红阎魔敌，系佛教无上密乘一本尊，头戴五骷髅冠，三只眼，头发直立，饰有表示愤怒的火焰，他的右手捧一根象征“作恶者”骨架的人头棒、左手捧一个盛血脑的颅骨碗，双脚踩在一头水牛身上，右腿屈踏在水牛头以降伏水牛的傲慢，左腿伸踏在水牛臀部，从降服它的残暴。系钦孜画派风格。
名称：喜金刚像唐卡
简介：15世纪，织锦，通长112cm，宽57cm。
喜金刚是藏传佛教重要的密宗本尊之一。此尊喜金刚像火焰背光，八面十六臂，每只手均捧嘎巴拉碗，佩戴耳环，项饰镯，臂钏等忿怒神装饰，脚踩尸，站立在仰莲宝座上。
名称：强巴及文殊像唐卡
简介：公元14－15世纪，棉布彩绘，通长190cm ，宽86cm
此幅唐卡为尼泊尔画派风格。强巴即为弥勒意为慈氏。佛教经卷记述弥勒将继承释迦牟尼佛为未来佛。文殊菩萨又称智慧菩萨，剑和经书是文殊菩萨的手持物，象征文殊的智慧如韧剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
名称：无量光佛净土唐卡
简介： 布画，通长140cm，宽103cm 。
无量光佛面相安祥、宁静、身披黄色袈裟，右臂袒露，双手结定印并握盛满甘露的钵盂。双腿结金刚跏趺坐于狮子宝座上，左右分别侧立四壁观音和静相手持金刚。此唐卡融合了汉地的风格，唐卡背景里绘有无量光佛的功业。
名称：释迦牟尼佛像唐卡，19世纪，金汁画，通长147cm ，宽91cm。
释迦牟尼幼名悉达多，出身于无垢释迦王族，释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”。此唐卡也叫做金唐。金唐指的是以金汁为底的唐卡，能使画面神圣、金碧辉煌。
4.故事
有大量描绘史诗英雄格萨尔的民间文学的题材，有藏地始祖猕猴与罗刹女的后裔的故事。还有体现平等、友善、互助思想的和睦四瑞唐卡。
格萨尔唐卡共有11幅，是现存唯一一套保存最为完整的格萨尔系列绘画，描绘了藏族史诗英雄格萨尔波澜壮阔的一生。从他在天界到降生人间，从诞生后七天的功业到十三岁赛马称王，从征服魔地、霍尔等地到地狱救妻、返回天界，数百个故事场景被巧妙地安排在一套唐卡中。
《二十一度母图》度母在藏区被认为是三世诸佛之母和一切众生的母亲。人们相信她能够解解救众生的苦难，消除烦恼痛苦和恐惧。
和睦四瑞唐卡
5.藏医学
表现藏医学内容的唐卡，藏语称为曼唐。藏医药唐卡。藏医药唐卡是五世达赖喇嘛组织众多藏医和唐卡画师，将西藏的《四部医典》用唐卡的形式画出，共计80幅，由作为注解的5000多幅小图组成。
这幅藏医唐卡描绘了人体受孕、妊娠反应和胎儿发育过程中的“鱼期、龟期、猪期”顺序，与脊椎动物、鱼纲、爬行纲、哺乳纲和人类的进化顺序一致。这些观点比英国生物学家达尔文的生物进化论还要早1000多年。图中对妊娠反应、孕期注意事项和分娩征兆的描述，已经和现代医学十分接近了。
12世纪就能使用图画形式，系统介绍医药理论和技术，不但是中国医学史上绝无仅有的，而且在世界医学史上十分罕见。
行医图
动物药图
药物的种类
唐卡-人体生理功能和病理变化
唐卡-尿诊
唐卡-病因图
6.天文历算唐卡
藏族人绘制的天体日月星辰运行图，既表现了藏传佛教的宇宙观，也暗示了藏族人的起源。上万年来，藏民族在西藏高原的独特环境中繁衍生息，并逐渐形成了自己独特的世界观和宇宙观。
天体运行图
唐卡反映了日、月、水、木、火、金等是个星曜在太空中的运行规律，藏族人认为，其中的红黄蓝白黑五色，分别代表了火大、风大、水大、土大、空大五个元素，它们的交错运行不仅形成了宇宙，更衍生出了个体的生命。
布画天体日月星辰运行图 唐卡 清（局部）。这幅唐卡所表现的就是太阳围绕地球运转经过的轨道，也就是黄历中所说的黄道，它附近的十二宫即十二个星座所在的位置与节气的关系。天文历算是西藏传统文化十明学之一，已有3000年的悠久历史。
这幅唐卡根据《白琉璃》的记载绘制。外圈是鲜红的般若烈火，代表火大；次圈绘有波纹线，代表水大；里面为一个大圆，各种星曜在宇宙中运行的轨迹巧妙地组成了一个动态的圆，这就是须弥山，它与大圈颜色一致，中心圆为红、白、蓝、黄、绿重叠出的多重莲花瓣，上面放置着五色月轮，代表地大，大圈其他部分代表空大。
藏历与内地夏历干支纪年一样，用十二支属相纪年，又以十天干配五行。这一天体日月星辰运行图，反映了藏地人民观察星象的卓越水平。
7.史料唐卡
以史实为依据，着重表现历史上重大的政治事件和活动。如“文成公主进藏”故事。
布画禄东赞请婚图唐卡
文成公主进藏图
金城公主进藏图
8.风俗画
有表现藏族社会生活和各个方面的风俗画，有丰富多彩的文化娱乐活动图。庆贺图有歌舞、乐器演奏、竞技表演，场面非常热烈。还有赛马、射箭、摔跤、举石头等各种民间体育活动图。
桑耶寺主殿的回廊中有一组民间杂技，如马技、倒立、攀索、气功表演等，人物神态动作栩栩如生。
具备男子九技的男子汉们进行骑马、射箭、掷石等竞技比赛场面.
费用高达二十四万五千二百零八驮青稞的两幅无量光佛、毗卢遮那巨幅彩缎殿展佛场面.
在布达拉宫前跳黑帽舞、护法神乃琼现显身的情景。
还有一些有祝福象征意义的世俗画，比较著名的有八吉祥徽、八吉祥物、七种王室珍宝、七宝物、不和之战图、由鼻牵象图、六长寿图和表现预防瘟疫、招致吉祥的蒙人导虎图。
阿扎热牵象图
蒙人驭虎图
9.建筑画
有许多雄伟壮观的建筑形象画，如大昭寺、布达拉宫、桑耶寺、扎什伦布寺、萨迦寺、山西五台山等等。
布达拉宫红宫
壁画以富丽堂皇的风格展现了藏王松赞干布于7世纪在红山修建的国王宫殿和在药王山上修建的王后宫殿。
布达拉宫兴建图是一组上百幅画面的组画，生动地再现了公元１７世纪修建布达拉宫的情景：石匠们在忙碌地开山凿石；拉萨河上的牛皮船运送着石料；成千上万的劳动者攀行在布达拉山坡上；数不清的石匠、木工在砌筑墙体、搭置梁架等等。
门唐派作品 1690-1694。木工首领奈色·江阳旺保、副首领导孜嘎·曲江等数百名木工在甘丹康萨院内维修布达拉宫木工坊中劳动的情景。
在拉萨附近的多拉开采石油料，并进行宗教祈祷仪式的场面。
以藏族铁匠首领日喀则扎西为首的藏、汉、尼泊尔等著名铜铁匠、铸造匠在布达拉宫印经院、犏牛院内开设作坊的情景。
为建造布达拉宫而从干木隆地区用皮船经拉萨河运送石头的情景。
建造“黄金灵塔赡部洲一庄严”的劳动场面。
