宁玛派龙钦心髓传承三根本唐卡
此幅唐卡表现的是宁玛派龙钦心髓传承的“上师、本尊、护法”三根本的内容。“龙钦”既是广大无尽的法界之含义，也是传承祖师龙钦饶降的名字。龙钦心髓是十八世纪由大阿奢黎仁增·晋美林巴(持明无畏洲尊者)在西藏南部开取出的意伏藏大圆满法门，它将大圆满教法推向了最高峰。因此，龙钦心髓传承成为宁玛派中最普遍受到欢迎的一个支派，至今兴盛不衰。而三根本是指上师为加持之根本、本尊为成就之根本、护法为事业根本。
画面的主尊为集三根本于一体的藏传佛教祖师莲花生大士。在藏传佛教中被视为第二佛的莲华生大士，他所示现的庄严广大事迹，时至今日尚被大众传诵不绝。大家深信，莲华生大士现在依然在此娑婆世界之中，他的无量化身也正如同虚空中的繁星一般，在无边的世界中示现佛境妙行。
娑婆世界的具缘众生，只要一心相应，必能感得他现前导引。莲花生大士一面二臂，面蓄胡须，头戴莲花冠，身着咒身袍及内外密衣。右手持金刚杵，左手托嘎巴拉碗，左臂夹持三首三叉戟，以国王游戏姿坐于千叶莲台上。大师右侧是孟加拉国国国明妃曼达拉娃，左侧是藏族明妃益西措嘉。主尊左右两列为莲花生大士八种变相，即莲花生大士在娑婆世界中，以不同的示现与名相，四处宏化，其八种化身总称莲师八变，分别是：
能调伏三界三世间的咕噜莲花王(Guru Pema Gyalpo)、
能除愚昧黑暗的咕噜日光(Guru Nyima Oser)、
精通一切知识的咕噜爱慧(Guru Loden Chokse)、
具全一切功德的咕噜贝玛桑巴哇(Guru Padmasambhava)、
释迦牟尼唐卡赏析
日子再忙，内心也要平静。 生活不易，心中常想一二。 唐卡源于佛教壁画，西藏的绘画艺术随着西藏吐蕃王朝崛起，绘制了大量的精美的壁画，这为唐卡技艺的发展奠定了基础。据考证，唐卡是有由吐蕃的旗幡演变而来。现在保存下来的唐卡多为明清时期的唐卡，由于纸
调伏引人入邪者的咕噜释迦狮子(Guru Shakya Sengeyi)、
调伏外道天魔的咕噜狮子吼(Guru Senge Dradog)、
无烦恼污染的咕噜海生金刚（GURU TSOKYE DORJE）、
能灭妖除邪的咕噜忿怒金刚(Guru Dorje Drolo) 。
莲师八变形象的来历和传说，其实是将莲花生大士慈爱和悲愍的利生事业结合为一的纯净境界，是以一种更有智慧、更灵活和更善巧的方式去摧破我们根深蒂固的分别概念，帮助我们舍弃对妄念和感觉等狭隘领域的那种执着习性。莲师的上方的天空中央有法身佛普贤王如来、报身佛金刚萨埵和化身佛金刚总持，围绕在其周围是莲师的王臣二十五弟子和供养天女；莲师前方为以宁玛三不共护法为主的护法。
整幅唐卡充满了典型的热贡唐卡艺术特色，神韵含而不露，形象栩栩如生。造型准确生动，人物造型严谨又不显刻板。工笔精细绝美，色彩艳丽富于装饰性，充分发挥了线条的节奏感、运动感、立体感，强调了整体的完美。
热贡唐卡是唐卡之集大成者,构成热贡唐卡的是历史悠久的藏民族文化、丰富多彩的地域文化特色和绚烂多姿的多元文化特色。此唐卡传承并发展了热贡艺术的精髓，单纯的以线描进行造型，用高超的用金方式来加以渲染，具有独特的表现形式和造型规律，并富有韵味。用金的变化，与造型的形式美紧密相连，来表现莲花生大士形体的质量感、体积感、动态感和空间感，这是画家在对自然物象深刻理解的基础上，在对莲花生大士修行境界深刻理解的基础上，进行的主观创造，是神与物游，物我两忘的主客观结合的产物。唐卡画面既有“空山无人，水落花开”的自在境界，又有体现出“万古长风，一朝风月”的永恒美，是非常罕见的艺术和宗教价值俱佳的优秀作品。
作者：喜藏雅藏·吴之韡转载请注明出处
