一个民族的信仰——唐卡

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清代宫廷唐卡珍赏

(艺术新青年微信公众号:yishuxinqingnian) 唐卡是藏语的译音,原意是指各种质地的卷轴画,它色泽亮丽,流光溢彩,具有鲜明的藏族艺术特色,是西藏绘画艺术中的重要组成部分。唐卡艺术历史悠久,据西藏传说,早在佛教传入西藏的7世纪吐蕃王朝时期就已出现,

在藏文化中有一种独具特色的绘画艺术形式,其题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域,堪称藏族的百科全书——它便是唐卡

唐卡这种绘画艺术是西藏文化的奇葩,具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,千余年来影响深远,历来被藏族人民视为珍宝,更是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。

唐卡

强巴佛

布底手绘 寺院喇嘛绘制

强巴佛,即汉地佛教的弥勒佛,是藏传佛教三世佛中的未来佛。三世佛即过去佛燃灯古佛、现在佛释迦牟尼佛和未来佛弥勒佛。据佛经记载,弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭,与释迦是同时代人。后来随释迦出家,成为佛弟子,他在释迦入灭之前先行去世。据说释迦曾预言,他离开此世间后,将上生兜率天宫,在那儿与诸天演说佛法,直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年时,才从兜率天宫下生,来到人间。在西藏,强巴佛是佛殿中被供奉的主要佛像之一。西藏日喀则扎什伦布寺的强巴佛像是世界上最高的铜坐佛,有26.7米高。

三怙主 主尊文殊菩萨

布底手绘 寺院喇嘛绘制

三怙主,主尊文殊菩萨怙主可以理解为保护者、护法等。密宗的三怙主是观世音菩萨、文殊菩萨和金刚手菩萨。顾名思义,三位菩萨是所有修行人的保护神与护法神。

斯巴霍

布底手绘 寺院喇嘛绘制

斯巴霍“斯巴”是藏语“生死轮回”的意思,“霍”是汉语“画”的假借字。在大部分密宗寺院的进口处都有一幅生存圈的大壁画,又称“生死轮回图”。画面上一个棕色的凶恶明王抱着巨大的轮,巨牙撩齿衔着轮的上部,大轮分成三或四层,圆心画鸡、蛇、猪,分别象征贪、嗔、痴。内轮分为六格,代表地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天六道。最外层又有十二个画面,代表十二缘起。

五方财神 主尊黄财神

布底手绘 寺院喇嘛绘制

从充满美丽和幻想的唐卡中感悟生活,感悟生命,感悟未来(原创)

文:上沙窝 图:来源网络 仔细观赏这幅唐卡,画师精心构思数以千计的不同场面,描绘数以万计的人物,还要做到山川有别,建筑各异,风土民俗迥然不同,即使一时一地也有僧俗官僚百姓之分,耕耘畜牧,百工杂技,诸方仪礼,甚至刀戎甲胄,法鼓锣号,都要精心构图

五方财神,主尊黄财神,五方财神(五姓财神、五路财神)。均来自经书记载及神化传说。

黄财神功德,主司财富,能使一切众生脱离一切贫困、灾难,增长一切善法、财富,富饶自在。

白财神功德,专为修行人资财具足,供养白财神,可祛除贫病穷困之苦,消除业障,增上顺缘,受用无虑。

红财神功德,能招聚人、财、食等诸众生受用,自在富饶增长,财源茂盛,能免除穷困及一切经济困境。

黑财神功德,能消除怨敌、偷盗、病魔等障,使诸受用财富增长。

绿财神功德,令一切作为成功、圆满,净化恶运、障碍,于诸众生受用富饶增长。

三怙 主尊文殊 左下四臂观音 右下金刚手

布底手绘 寺院喇嘛绘制

三怙主,主尊文殊左下四臂观音,右下金刚手。怙主可以理解为保护者、护法等。密宗的三怙主是观世音菩萨、文殊菩萨和金刚手菩萨。顾名思义,三位菩萨是所有修行人的保护神与护法神。

财宝天王

布底手绘 寺院喇嘛绘制

财宝天王,名朗梯色,又称毗沙门天王,多闻天王。是毗沙门天王变化身之一,他是八地菩萨示现的护法身,也是北方多宝佛的化现,作为财神护法,以出世间护法身份之示现。他身居金刚手菩萨的净土--北方柳叶宫,与金刚手菩萨有颇深的渊源,属于金刚手菩萨的部属。其具有大福德,专门保护众生的财富,是世上一切财富的守护者,是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。天王身黄色,如同金子般灿烂辉煌,从他的身上,放射出万道光芒。头戴缀满珠宝的王冠,黄金的盔甲上套着华贵的丝绸天衣,圆睁两眼,满鬓胡须,骑一匹咆哮着的绿鬃白狮。他的右手不停地转动着宝幢,宝幢转动便产生源源不断地散布财富;他的左手抱着一只吐宝鼬,从鼬的嘴里能吐出取之不尽用之不竭的珍宝,由于其乐善好施,为人间布下无穷财富,又被称为财宝天王。

三怙主 主尊千手观音

布底手绘 寺院喇嘛绘制

三怙主,主尊千手观音怙主可以理解为保护者、护法等。密宗的三怙主是观世音菩萨、文殊菩萨和金刚手菩萨。顾名思义,三位菩萨是所有修行人的保护神与护法神。

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古今珍品唐卡鉴赏,带你探寻藏传佛教文化

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