清代宫廷唐卡珍赏

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从充满美丽和幻想的唐卡中感悟生活,感悟生命,感悟未来(原创)

文:上沙窝 图:来源网络 仔细观赏这幅唐卡,画师精心构思数以千计的不同场面,描绘数以万计的人物,还要做到山川有别,建筑各异,风土民俗迥然不同,即使一时一地也有僧俗官僚百姓之分,耕耘畜牧,百工杂技,诸方仪礼,甚至刀戎甲胄,法鼓锣号,都要精心构图

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唐卡是藏语的译音,原意是指各种质地的卷轴画,它色泽亮丽,流光溢彩,具有鲜明的藏族艺术特色,是西藏绘画艺术中的重要组成部分。唐卡艺术历史悠久,据西藏传说,早在佛教传入西藏的7世纪吐蕃王朝时期就已出现,现存最早的唐卡是11世纪西藏佛教后弘期初期的画作,但15世纪前的存世品数量很少,存世数量最多的是17、18世纪的作品。

故宫博物院珍藏着上千幅的唐卡,全部是清代皇家的藏品,汇聚了18世纪西藏与内地画师创作的一批珍贵作品。这些唐卡来源一是贡品,即历辈达赖、班禅为首的西藏、甘肃、青海、蒙古等地宗教领袖,以及章嘉、阿旺班珠尔、阿嘉等驻京的胡土克图、王公大臣进贡给皇帝的礼品,多数出自西藏画师之手,清宫称为"番画"、"藏画"。二是清宫廷绘制的,即由皇宫内中正殿念经处画佛喇嘛、宫廷画师绘制,也包括内地民间工匠的作品。

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诸佛菩萨圣像(18世纪 )--北京 布本 设色 纵100厘米 横71厘米 清宫旧藏

圣像九排,每排九尊,共八十一尊诸佛菩萨圣像,表现了藏传佛教格鲁派神系的基本构架及诸佛菩萨的等级排列。每尊像下皆有藏文榜题,第一排为西藏佛教祖师,第二排为无上瑜伽部本尊佛,第三排为般若部佛。第四排为无量寿佛,第五排为诸佛,第六排为菩萨,第七排为佛母,第八排为出世护法佛,第九排为世间护法佛。

大持金刚(17世纪)--西藏 布本 设色 纵60厘米 横42厘米 清宫旧藏

大持金刚被尊为显密八宗之祖。据说他是佛说密法的主要受听者和集结者,由此密法才得以传播于人间。大持金刚头戴菩萨冠,双手持铃杵结金刚吽迦罗印,坐在祥云托起的莲花台上。在他周围环绕有印度八十四成就者中的二十九位尊者。(艺术新青年微信公众号:yishuxinqingnian)

印度大成就者萨乐和(17世纪 )--西藏 布本 设色 纵60厘米 横42厘米 清宫旧藏

萨乐和(约1世纪)为早期印度八十四大成就者之一,曾跟随婆薮波王学习集密教法的主要传承人,是龙树的上师。以他传承的集密经典和教法最终成为格鲁派修行无上瑜伽品的重要经典和法门。萨乐和裸上身,手持长箭,舒式坐于瑞兽背上。在他四周环绕二十七位印度大成就者。

印度大成就者无著(17世纪)--西藏 布本 设色 纵57厘米 横38厘米 清宫旧藏

无著(约4至5世纪),北印度富娄沙富罗国人,大乘佛教瑜伽行派创始人之一。跟从弥勒菩萨听受大乘空观,研习《瑜伽师地论》, 且通达《华严经》等大乘经义,著有多种论著。无著头戴僧帽,身披袈裟,袒露上身,作辩经状。上方示现无量寿、白度母、绿度母和二位黄教祖师,莲座下方为三位印度高僧。

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佛本尊像,下方为圣观音与文殊菩萨 四臂观音 佛本生故事 胜乐金刚与金刚亥母 藏传佛教唐卡受孕图 藏医解剖图 藏医草药 乾隆皇帝

达赖喇嘛源流——格桑嘉措(18世纪)--西藏 布本 设色 纵72厘米 横46厘米 清宫旧藏

七世达赖喇嘛格桑嘉措(1708—1757年),今四川理塘人。1719年,康熙帝册封为七世达赖喇嘛,次年在布达拉宫坐床受"弘法觉众第六世达赖喇嘛印"。1751年,清政府下令由七世达赖喇嘛掌管西藏地方政权,成为政教合一的西藏地方领袖。格桑嘉措神态庄重,结跏趺坐,右手拈莲花,左手持佛经。上方正中为格鲁派"师徒三尊"宗喀巴和他的两大弟子,贾曹杰、克主杰,左方为大威德金刚,右为白度母;左侧是五世班禅和释迦牟尼,右侧是文殊菩萨和妙音菩萨;下部左起为阎魔尊、吉祥天母、黄财保护法。

达赖喇嘛源流—静息观音(18世纪 )--西藏 布本 设色 纵72厘米 横46厘米 清宫旧藏

静息观音是观音化身,有静息诸罪之功德。静息观音面呈女相,头戴菩萨冠,左手持一支盛开的白莲花,右臂支撑在莲台上,飘带翻卷缠绕双臂,结游戏坐;在深蓝色背光的衬托下,给人寂静安详之美感。上方显现药师佛和释迦佛。莲花座前有一位供养菩萨手托贡品,左下方是六臂永保护法。

达赖喇嘛源流——益希沃(18世纪)--西藏 布本 设色 纵73厘米 横45厘米 清宫旧藏

益希沃(11世纪),俗名松艾,原为香雄王(今阿里古格地区)的长子。他放弃王位出家,改名为益希沃(智慧光),相传他为延请印度高僧阿底峡入藏传法筹集资金,被外族所俘,最终以身殉法。益希沃太戴包冠,身着俗装,右脚踏莲花,右舒式坐于宝座上;左上角为其上师阿底峡,右上角是其修行本尊空行母,右下角是六臂白永保护法。

达赖喇嘛源流—松赞干布(18世纪)--西藏 布本 设色 纵72厘米 横46厘米 清宫旧藏

松赞干布(617—650年),为吐蕃第三十三代藏王,即赞普位后,兼收诸布,最终统一吐蕃,定都拉萨。他发展生产,创制文字,制定法律,并与唐朝联姻。佛教传入吐蕃后,他被尊奉为观世音菩萨化身之法王。松赞干布左手握法轮,右手持莲花,左舒式坐于金刚座上。座下藏文题记说,松赞干布是观世音菩萨化身的法王。上方为佛教上师及其修行本尊十一面观音,背景为大昭寺。在金刚座两侧是尼泊尔赤尺尊公主、唐文成公主及大相禄东赞、藏文创制者吞弥桑布扎。

达赖喇嘛源流—仲敦巴(18世纪)--西藏 布本 设色 纵72厘米 宽47厘米 清宫旧藏

仲敦·甲哇琼乃(1005—1064年),藏北念青唐拉沃扎吉莫人,藏传佛教噶当派的创立者。他受卫藏学者们委托,将阿底峡请到卫藏传法,此后一直跟随阿底峡。阿底峡圆寂后,率众到热振地区传法,建热振寺,形成噶当派。仲敦巴为居士说法相, 长发披肩,着俗人服饰,背景热振寺。上方示现上师阿底峡及其修行本尊不动金刚,下方永保护法。

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