文:上沙窝
图：来源网络
仔细观赏这幅唐卡，画师精心构思数以千计的不同场面，描绘数以万计的人物，还要做到山川有别，建筑各异，风土民俗迥然不同，即使一时一地也有僧俗官僚百姓之分，耕耘畜牧，百工杂技，诸方仪礼，甚至刀戎甲胄，法鼓锣号，都要精心构图，无不显示藏族画师高超的技艺及现实主义的创作态度。
被誉为藏传佛教艺术之乡的青海热贡艺人的作品《南海观音菩萨》，构图饱满、场面宏大，是集印度、尼泊尔以及藏族艺术风格于一体的代表作。这幅唐卡人物造型千姿百态、表情微妙传神，线条细腻流畅、组织有序、层次分明，集细腻与宏大于一体，犹如一首气势恢弘的交响乐。
同仁，是“热贡艺术”发祥地，著名的藏族画家之乡，以唐卡、堆绣、雕塑为主的“热贡艺术”蜚声国内外，是青海省惟一的国家级历史文化名城。让这一天赐禀赋成为脱贫攻坚的动力源。为此，同仁立足“非遗”资源集聚、底蕴深厚，精心谋篇布局，将唐卡、堆绣、藏戏等地域特色文化艺术产业作为文化扶贫主“引擎”，优化文化产业架构，培育文化产业经营主体，推动其与多业态融合，使热贡文化产业呈现出全新的姿态。
歌者行吟过的田野上， 那些深秋沉重的紫色草穗， 笨笨地深深地一躬到底。 露珠停留过的草叶上， 女神绿度母留下了芬芳的气息。 我徒步行走， 带着茶叶和银子。 途中的五色经幡遁入夜色， 玛尼堆上的黎明又将慧光布满天宇。 从宁静的河到消逝的海子…… 天哪，多么广阔， 我正在穿越的土地！ 就这样在惊叹中暴露了深藏于心底的不可言传的秘密。
唐卡，是藏域一种金银天然物质颜料绘制在特殊画布上的卷轴画。唐卡种类较多，按质地分为纸质唐卡、布质唐卡、丝质唐卡等。按制作工艺分为织锦唐卡、缎制唐卡、珍珠唐卡、金汁唐卡等。按尺寸分为大小类型繁多。按内容分，可以说是一部藏域社会风俗画，题材广泛，内容无所不包，尤以宗教题材冠首。概括起来，可分历史事件、人物传记、宗教教义、风土人情、民间传说、神话故事、建筑布局等，可谓是一部三藏之地综合的历史文化大辞典。涵盖了政治、经济、社会、文化、军事、宗教等各个领域。唐卡制作工艺复杂，大多数唐卡绘制在布面上，画唐卡前，先对画面进行加工，然后按照尺寸在画布上打格作画。先勾线，再着色，绘好后经过一系列制作，最后由高僧大德，诵经开光加持，才算一幅唐卡大功告成。
唐卡所反映的内容涉猎面广，它囊括了藏传佛教的宗教活动中的人物图像、故事片断，并把雪域高原的风情习俗、山光水色，尽收卷中。这样浩繁的内容，要在咫尺卷轴里反映出来如果没有高超的技艺和丰富扎实的生活积累，是很难做到的。唐卡的形式与游牧部族的生活经历有关。藏胞在辽阔而荒凉的高地上逐水草而居，裹成一卷的唐卡成为随身携带的庙宇。毕竟，唐卡比塑像更轻，也不同于壁画，无论走到哪里，只要把唐卡系挂在帐篷里，哪怕是一根树枝上，就能成为一种象征，让藏胞们祈祷、礼拜、观想，或保佑离去的亲人。据说最小的唐卡仅有巴掌般大小，画在纸上、布上或羊皮上；而大的唐卡可达几十甚至上百平方米，每年择吉日向广大信众示现，当其缓缓展开后，竟能遮住整整一面山坡。
清代宫廷唐卡珍赏
（艺术新青年微信公众号：yishuxinqingnian） 唐卡是藏语的译音，原意是指各种质地的卷轴画，它色泽亮丽，流光溢彩，具有鲜明的藏族艺术特色，是西藏绘画艺术中的重要组成部分。唐卡艺术历史悠久，据西藏传说，早在佛教传入西藏的7世纪吐蕃王朝时期就已出现，
唐卡的制作过程是，首先作一个木框，将底布四边缝在四条细木棍上，然后用绳穿上细木棍，再张撑在木框上。用一种动物胶与滑石粉调合而成的糊状物，均匀地涂在底布上，目的是使底布均匀平滑无洞，光洁明亮。涂完后，用一薄质工具将底布上的糊状物刮平、刮匀。待底布干后，用炭条起纹，绘制图像的轮廓。一般是先里后外，将中间主图像画成后，再绘四周的附属部分，最后上色。唐卡至此并不算万事大吉，还有类似汉地的张裱等工序。唐卡画成之后，底布四周镶以各色的绵缎，与图像色调合谐相配，上下两端贯以木轴，以便于张挂。再在其上覆一与唐卡大小相同的丝绸，到此，一幅装裱精美的卷轴画——唐卡才算彻底完成。
唐卡制作上，除绘画外，还有刺绣、贴花、织绵、绎丝、堆绣等各种艺术技巧，用这些技艺制作的唐卡，富有立体感、质地感和生动感，将它悬挂于殿堂之内，微风拂来，画面上的佛像跃然布上，栩栩如生，在信徒的幻觉中，宛如置身于天界之内，禁不住飘飘然。一般来讲，每幅唐卡可分上中下三部分，各代表着天、地与地下。这充分体现了佛教的教义，也反映了西藏原始宗教——本波教的三界说。中央部位一般绘上本尊造像，亦即信徒供养膜拜的对象，诸如释迦牟尼、五部金刚大法、诸祖师等。上部即为空界，亦称圣界，绘有诸佛菩萨。下部即为地界，也称凡界，绘有护法神及憎侣。但是，圣凡之界并没有严格的区分，常常有不依此制编排的唐卡出现。居于空界最中间的那一尊佛像，被称之为“顶严”，本尊即是此佛的部属。
绘于唐卡之上的各种图案，如诸佛菩萨的造型，以所佩带的饰物项冠、璎珞、念珠等，所持的法器，各有其宗教意义，千变万化的造型，并非艺术家随心所欲而为，单就手的姿势与放置的部位，就有无数种。或双手合十置于胸前，或一手竖立置于跏跌座上，不一而足。唐卡，简单地说，是藏区的卷轴画。这种做法源于印度说书、讲故事时悬挂的图像。但是，从目前所见形式来看，唐卡似乎更多地受到汉地绘画艺术的影响。其张挂展示的方式，也与佛教仪规有莫大关系。收存时有一定的讲究，需由下向上卷成一束，否则，会被视为亵渎神明。观画如同观人，观人如同观心。从画面中可以看出，一个人的情怀如何？在，物欲横流，尔虞我诈，勾心斗角，水深火热中煎熬，每一个人心灵深处更加向往着波澜不惊，自由自在，往事随风，依然故我的生活。更加向往着，与世无争，无忧无虑，从容不迫，潇洒浪漫的人生。在红尘滚滚中，携一缕暖阳，绽一抹微笑，哼一段藏曲，携一壶菩提酒，开一扇般若门，栖一片云朵，泼一瓢水墨，作一幅唐卡。一物一风流，一人一性情，不与风花雪月为伍，不与花前月下相闻，到也是一种大舍大得，大彻大悟，大静大安的人生境界。其实，醉翁之意不在酒，主要是借画画，这一艺术行为，换一种心态，换一种思路，换一种情怀，换一种修行，换一种活法。活出一个不一样的我，活出一个不一样的情调，活出一个不一样的品味，活出一个不一样的风采，活出一个不一样的本真。
人生之旅，除了童年那一段年幼无知，除了疾病那一段折磨骚扰，除了唇枪舌剑那一场纠缠不清，还能剩下什么呢？什么都没有剩下。如果再不懂得珍惜的话，生命的价值，人生的梦想，几乎等于零。所以，好好爱自己，是因为这辈子没有多长。所以，好好对别人，是因为下辈子不一定还能遇上。慧能大师说：“心平何劳持戒，行直何用修禅，若欲见真道，行正即是道。”人心之妙，只可以意会，不可以言传，捉摸不定实乃正常之人，而非平常之人。迷其所悟，悟其所迷，凡夫在圣者悟的地方迷，圣者在凡夫迷的地方悟，圣者在生活中悟，凡夫是在生活中迷，正常人与平常人有所不同之处，就在于眉宇之迷，人与佛有所不同之处，就在于心灵之悟。那种不以孤芳自赏为悲，不以百舸争流为喜，不以风风雨雨为辱，不以轰轰烈烈为宠的那种“悲喜不怠，宠辱不惊”的真性情，才是最为难能可贵的。
早在许多年前，唐卡就成为人们争相收藏的珍品。永乐年间，内地织物唐卡大量流入西藏，使唐卡艺术，在西藏，获得了广大的发展空间。而西藏唐卡并不拘泥于彩缎，其材质是多样的，有刺绣、织锦、贴花及珍珠镶嵌等，种类繁多，让人目不暇接。唐卡的品种和质地多种多样，但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡，有的还在五彩续纷的花纹上，将珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合。唐卡绘画艺术是西藏文化中的一朵奇葩，千余年来影响深远。在每一幅唐卡有限的画面中，每一条纤细的、变化丰富的线条，就好像是画家的心电图；每一个艳丽而典雅的色块，就好像是画家浓缩了的心灵世界。一个有才华的唐卡画家在近似单调的画面中，一束野花、几块岩石、几只动物就能把整个画面活跃起来。如果说，通过梵高的油画，您可以洞察人类内心的孤独；通过齐白石的画，您可以感受大自然的清新与可爱；那么，通过唐卡，您就可以进入神圣的雪域佛国，感受宗教信仰带给人的震撼和洗礼。这就是唐卡，一种美丽与幻想的艺术，它可以净化您的心灵，让您的灵魂更加纯粹，感受到身心的震撼！唐卡是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着藏区的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。
您也许并不十分了解西藏的宗教和信仰，但您能从充满美丽和幻想的唐卡中感悟生活，感悟生命，感悟未来。乘着新时代改革发展的东风，同仁因地因村因人制宜，大力发展唐卡、堆绣等文化产业，让璀璨的“热贡文化”产业不断发扬光大。为此，同仁紧紧抓住全国第一批“非遗+扶贫”重点支持地区的重大机遇，精准“把脉”破冰前行，倾力推进唐卡、堆绣、泥塑制作等文化产业发展，让扶贫产业项目选不准、贫困人口缺技术、手工艺品制作愁销路的难题迎刃而解，铺就了一条带动贫困群众就近就业、脱贫致富的新路子。如今，在新时代改革与发展的大潮中，同仁打通产业链条，打造多元化、多功能、综合性的文化集群，以文化产业+扶贫、非遗传承+扶贫模式扶持文化产业龙头企业，使热贡文化品牌知名度进一步提高，有力地促进了地方经济发展和群众增收致富。
今天，热贡画院、热贡龙树画苑、热贡布达拉文化艺术有限公司、金轮热贡艺术有限公司为代表的大型文化企业在同仁经济社会发展中大放异彩；在“企业+基地+贫困户”和“企业+合作社+贫困户”的新模式下，入股文化产业合作社、龙头企业、集体组织的农牧民“股东”在致富路上走得无比稳健——仅热贡龙树画苑每年签约手艺人达400余名，带动当地群众每户每年增收5-10万元不等。这是一组来自不久前退出贫困县序列的黄南藏族自治州同仁县的数据：脱贫攻坚战打响以来，累计培训贫困户675人学习“热贡艺术”技艺，热贡艺术品制作收入占全县农牧民人均纯收入逾20%，贫困发生率从20%下降到4.3%。
