在古代社会无论哪里都有压迫和剥削，在封建社会的制度下很多人都受到统治者的管制，直到新中国成立之后人们才摆脱了剥削和压迫，开始自己当家做作。
每年的3月28日对于我们来说是再平常不过的日子，但是对于西藏的人民来说是很有特殊意义的日子，因为这一天是西藏人民百万农奴解放的纪念日，也是民主改革的日子，所以这个日子对他们来说是非常重要的。
在没有民族改革之前西藏人民依然生活在政教合一的农奴制度下，他们依然要遵守严明的阶级制度，生活十分的悲惨。在西藏生活的百姓是非常压抑的，也是很痛苦的，他们的地位很低级。
在西藏贵族和僧侣是最高级别的人，他们拥有最好的生活条件和最好的待遇，他们不需要做任何重活就可以掌握西藏的政权。而人民的是身份最低级的农奴或者奴隶，他们的出身就注定他们一生的命运，甚至世代都无法更改。
他们只能做最低级最肮脏的工作，只能为贵族当牛做马，没有一丝反抗，如果反抗的话就会受到很严厉的惩罚，西藏的农奴人口就占西藏人口的百分之九十五，也就是说老百姓永远是贵族的奴隶，他们永远被这些贵族剥削压榨，当他们失去利用价值后就会悲惨的死去，十分的可悲又无奈。
很多时候百姓没有做错什么事情，那么也会被那些暴躁的贵族或者僧侣毒打一顿，严重的甚至会被杀死，而他们不需要负任何责任。如果是打破了贵族人的东西，或者惹到了他们，那么他们的下场是非常可怕的结局。
虽然这些奴隶是百姓，是国家重要的人，但是在藏族贵族的眼里他们和牲畜划等号，只不过他们会说话，甚至会用对付牲口的态度对待这些奴隶。在贵人的手里始终都有鞭子，而这些鞭子就是专门打人的，所以他们活得简直牲畜不如。
在藏族阶级制度是十分明显的，如果是贵族和僧侣，他们则是穿着绫罗绸缎般的华服，坐在高贵的马车上，而那些奴隶们只能穿着破烂的衣服出行，如果遇到贵族出行，他们需要主动退让，不能挡住他们的马车。
「原创」佛教艺术之旅系列——唐卡篇「十六」
唐 卡 的 魅 力 第三节 关于唐卡的起源 关于唐卡起源于何时，这个疑问一直困扰着藏学研究界。学者们众说纷纭，也曾经提出过一些佐证，但是，皆因论据不足或不具说服力，被逐一否定、排除或成为悬而未决的疑问。在此，笔者想列举一些专家的观点，同时借抛砖引
尽管很多奴隶为了生活对他们千依百顺，但是他们依然无法掌握自己的生命，随时随地都面临着死亡的威胁，也许他们的一个举动，或者贵人的某个爱好，他们就会陷入万劫不复。在藏族有一个传统的文化，而且是藏族非常重要的部分，有着历史悠久的文化，比如人皮唐卡就是其中一个，十分的残忍。
人皮唐卡的材料是人的皮肤，而工匠们会通过特殊的方法把活人或者刚死去的人的皮肤完整的剥下来，最后在上面画上精美的图案，这就是人皮唐卡。之所以选择人皮是因为有很强的伸展性，还能完整的保留颜料的色彩，制作出来非常的精美。但是精美工艺品下面是血淋淋的人命。
在农奴时期，为了能做出完美的人皮唐卡，贵族会选择一些年轻美丽的少女进行皮卡的制作。他们有的会把少女的皮活生生的剥下来，而这些少女只能在恐惧和痛苦中死去，手段是非常的残忍。
而西藏的封建农奴制度延续了上千年，对于那些受过迫害的农奴来说是无法抹去的阴影。很多贵族可以随意的处理自己的奴隶，甚至可以随意的处死他们。
而西藏的这些百姓也没有意识去反对，甚至选择逆来顺受，只希望能苟延残喘的活着。他们没有属于自己的家，也没有属于自己的资产，每天醒来就是繁重的工作，他们有时候会住在牲畜的窝棚里，有的时候还会住进厕所，每天都是肮脏不已。
直到1959年3月28日，这些百姓们才彻底的解放，成了自由平等的人，也摆脱了千年的压迫。
封建社会是残忍无情的，在那个时期很多人都受到了残酷的压迫和剥削，富裕的人家里随意的挥霍浪费，而老百姓们只能受尽贫苦的折磨，甚至吃不上一顿像样的饭菜，直到人民发起反抗，封建制度才被打破，人们才恢复自由平等的生活。
所以生活在和平年代的我们是多么的幸福，每天不仅有干净的衣服穿，有各种美食，还有干净的高楼大厦住，所以这样的生活来之不易，我们要好好珍惜，不要肆意的挥霍这美好的生活。
